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  本钱主义社会的经济根底以解说材料的本钱主义私家占有制为基本特征，这就决议了本钱主义社会的政治制度、法令制度是维护本钱主义私有制的。资产阶级的法令规定私有财产不行侵略，资产阶级的所谓“自在”，无非便是资产阶级的生意自在、竞赛自在，其实质则是本钱家有克扣雇佣工人的自在，工人只要出卖自己劳动力的自在。

  物质材料解说是社会生活的根底。在解说中人们有必要同天然界发生联络。解说力所标明的便是人们对天然界的联络，它阐明人们用什么样的解说材料来影响天然、改造天然解说他们所必需的物质材料。

  人们在进行解说活动的时分，人与人之间也要发生必定的联络。人们在解说的悉数进程中所发生的这种社会联络，就叫做解说联络。马克思指出：“为了进行解说，人们便发生必定的联络和联络；只要在这些社会联络和社会联络的范围内，才会有他们对天然界的联络，才会有解说。”[ 《雇佣劳动与本钱》，《马克思恩格斯选集》中文版第一卷第362页]

  人们不能随意挑选解说力和解说联络。人们不能随意挑选解说力，由于每一代人所得到的解说力都取决于前一代人现已取得的才干，它是一种前史上构成的客观存在的力气，是人类以往悉数解说实践活动的成果。同样地，人们也不能随意挑选解说联络，由于解说联络是由解说力的性质决议的，有咋样的解说力就会有咋样的解说联络。马克思说：“手推磨发生的是封建主为首的社会，蒸汽磨发生的是工业本钱家为首的社会。”[ 《哲学的贫穷》，《马克思恩格斯选集》中文版第一卷第108页]当然，这并不代表人们对解说联络是力不从心的。在社会主义社会，人类能自觉地遵从客观规律改造不适合解说力开展的旧的解说联络，以习惯解说力开展的需求。

  社会解说力开展的必定水平，以及与之相习惯的必定的解说联络，构成社会的解说方式。所以，解说方式是解说联络与解说力的一致。

  社会解说联络的总和构成每一社会的经济结构，即经济制度。它相对于政治、法令、意识形态来说是根底。而政治、法令、意识形态则是建立在必定经济根底之上的上层建筑。在经济根底同上层建筑的对立中，经济根底决议上层建筑。例如，本钱主义社会的经济根底以解说材料的本钱主义私家占有制为基本特征，这就决议了本钱主义社会的政治制度、法令制度是维护本钱主义私有制的。资产阶级的法令规定私有财产不行侵略，资产阶级的所谓“自在”，无非便是资产阶级的生意自在、竞赛自在，其实质则是本钱家有克扣雇佣工人的自在，工人只要出卖自己劳动力的自在。而在社会主义制度下，解说材料社会主义公有制是根底，这就决议了社会主义的上层建筑是维护公有制的。社会主义的宪法规定公有制不容侵略。无产阶级专政的国家便是要确保社会主义解说材料公有制的不断稳固和开展，确保社会主义打败本钱主义。

  解说力决议解说联络，经济根底决议上层建筑，是马克思科学地分析人类社会经济形态得出的巨大创见。恩格斯指出：“正象达尔文发现有机界的开展规律相同，马克思发现了人类前史的开展规律，即向来为茂盛杂乱的意识形态所掩盖着的一个简略现实：人们首要有必要吃、喝、住、穿，然后才干从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活材料的解说，因此一个民族或一个年代的必定的经济开展阶段，便构成为根底，人们的国家制度、法的观念、艺术以致宗教观念，便是从这个根底上开展起来的，因此，也有必要由这个根底来解说，而不是象曩昔那样做得相反。”[ 在马克思墓前的说话》，《论马克思》公民出版社版第15页]

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